Texto Biblico : I Corintios 5:3-5

 

“Eu, na verdade , ainda que ausente em pessoa , mas presente em espírito , já sentenciei , como se estivesse , que o autor de tal infâmia seja , em nome do Senhor Jesus , reunidos vós e o meu espírito , com o poder de Jesus , nosso Senhor , entregue a Satanás para a destruição da carne , a fim de que o espírito seja salvo no dia do Senhor Jesus . ”

Encontramos nesse contexto , a igreja de Corinto que não havia exercido a disciplina necessária na vida daquele homem , e tal pecado já se tornara motivo de vergonha , por ter se tornado público . O Apóstolo ciente dessa situação descrita nos versículos iniciais deste capítulo, então sentencia aquele irmão , mesmo não estando fisicamente presente na igreja , que aquele homem seja “entregue a Satanás ”.

O que pode significar isso na prática ?

Alguns acreditam não se trata de uma morte física , mas que por meio de sofrimentos causados pelo inimigo , o ofensor seria corrigido e voltaria a uma vida cristã correta. É difícil , seguirmos esta interpretação porque o Apóstolo não vê aqui Satanás como um agente purificador .

Outros sugerem que este texto se assemelha aos textos que envolviam o Apóstolo Paulo (espinho na carne ) e Ananias e Safira ( Igreja Primitiva ) . Também encontramos aqui dificuldades pois esses textos estavam inseridos em contextos diferentes : o Apóstolo Paulo tinha um espinho na carne, mas não, por ter cometido pecado , o espinho serviria como um alerta para que o mesmo não viesse a pecar . Quanto a Ananias e Safira , o pecado deles é dirigido ao Espírito Santo , tendo uma conseqüência imediata .

Acredito que o texto em pauta , tem a ver com a preocupação inicial do Apóstolo de que a igreja não venha ser contaminada , se permitida a permanência do irmão entre eles ; parece-me que o tal ofensor atinge um estágio , onde o arrependimento e volta à comunhão não é mais possível ; daí Paulo ao entregá-lo , o deixa vulnerável aos ardis de Satanás , pois fora da comunhão da igreja , ficamos a céu aberto para os ataques do inimigo, não nos vemos protegidos como os demais que mantém sua comunhão com Deus na igreja .

Podemos ainda observar que:

A igreja estaria participando desta decisão, assumindo junto com o Apóstolo essa autoridade para desligá-lo.

Este caso constitui-se num caso raro, não é comum encontrarmos no NT, esta prática .

 Existe um propósito maior e louvável por trás da iniciativa do Apóstolo, que o irmão seja salvo no dia do juízo.

Aplicações : Será que é possível usarmos da mesma autoridade do Apóstolo , e convidarmos a igreja em casos de imoralidade como esse , para entregarmos irmãos para serem destruídos na carne com o fim de serem salvos? Até que ponto a igreja hoje se sente responsável em disciplinar o pecado na igreja? Que Deus nos esclareça isto! 

A Violência Um Sintoma De Que As Coisas Não Vão Bem

Amós 5 : 13 “ Portanto , o que for prudente guardará silêncio , por que é tempo mau ”.

Todos nós brasileiros assistimos estarrecidos o desenrolar de crimes , contra a família , contra a criança , contra a integridade do ser humano . O profeta Amós no seu tempo já presenciava a corrupção dos ricos contra os pobres , o prevalecer da injustiça e com veemência anunciava que Deus não estava feliz com o que acontecia na terra . A violência, tem várias faces, acontece no interior da casa , do trabalho , nas ruas , na conversa a dois, íntima, nos lugares tidos como sagrados , a violência não começa lá fora , mas dentro do ser humano . Diante de tudo isso , nos perguntamos : por que tudo isso ? Onde vamos parar ? Será, que ninguém tem uma solução ? O que será de nossos filhos, netos , amigos , vizinhos e aqueles que ainda virão ?

O que for prudente pára e busca resposta . Busca e se auto- analisa procurando para ver em si mesmo se não possui também um vestígio deste mal, tão desprezível . Guardar silêncio , diante dos homens , porque eles não tem respostas , só criam mais dúvidas , é como se todos olhássemos uns para os outros e ficássemos sem palavra . Guardar silêncio para conversar com Deus , conversar para pedir perdão a Deus, pois estamos estragando os projetos de Deus, o homem. Ferimos o que mais lindo Deus fez na relação com sua criação , a imagem Dele em nós .

Guardamos silêncio para não falarmos do que não sabemos e tornarmos mais dolorosas as feridas que constantemente se abrem na vida daqueles que são vítimas da violência. Guardamos silêncio, porque temos vergonha de nossa raça, que está perdendo o brilho, que não se entende mais como família, que não mais dialoga, que não mais sorri junta como uma criança sem maldade, que não age mais sem se resguardar da violência.

Guardar silêncio, porque o nosso Deus virá para punir , o que do céu Ele vê. Para punir a violência que não está perceptível a todos, que está fora da mídia, que já entrou no arquivo de Deus. Tem momentos em que como igreja , mesmo tendo seu ofício profético, precisamos nos calar, para ouvir Deus, para nos quebrantarmos e não nos tornarmos cada vez mais insensíveis, para não assumirmos a maior das violências , que é ferir o coração de quem nos c

A Palavra De Deus Está Se Cumprindo!

“E, certamente, ouvireis falar de guerras e rumores de guerras; vede, não vos assusteis, porque é necessário assim acontecer, mas ainda não é o fim. Porquanto se levantará nação contra nação, reino contra reino, e haverá fomes e terremotos em vários lugares; porém tudo isto é o princípio das dores”. Mateus 24 : 6 - 8

Há pouco tempo, fomos surpreendidos com noticiários a respeito de um abalo sísmico em São Paulo, fazendo com que moradores, se perguntassem o que estava acontecendo. Enquanto escrevo, ouve-se que um vulcão no Haiti, dá sinais de que está bem vivo, e pessoas são obrigadas a deixar áreas de risco nos hotéis, assistimos estupefatos o desenrolar de casos no Brasil de agressão e morte a crianças sem nenhuma razão de ser, temos ainda que nos preocupar com a crise econômica nos Estados Unidos e suas conseqüências a outros países, isso sem pararmos para pensar na guerra EUA- Iraque que parece interminável.

Na verdade o que está acontecendo? Como simples crítico posso dizer que tudo é resultado dos maus planejamentos; como otimista posso acreditar que tudo isso vai passar, e logo retomaremos a vida normalmente; como sociólogo posso procurar entender como a luta de grupos que tentam sua independência; como cético posso dizer que a história está sem rumo entregue ao vento dos acontecimentos e surpresas; e como cristão? Que resposta tenho para tudo isso?

Posso dizer que a Bíblia está se cumprindo, isso sem ignorar a falta de responsabilidade do homem, como no caso, do desmatamento, do mal planejamento dos governos, sem esquecer da natureza humana que tende a expor a iniqüidade nas mais diversas formas, como a ausência da família na criação dos filhos, no desenfreado corre-corre do mundo capitalista onde se sacrifica valores em nome de se ter conforto e prazeres, sem deixar de lado os acontecimentos que fogem ao nosso controle como enchentes na Paraíba , lugar antes tão marcado pela secura da terra.

É bom pensarmos em tudo isso. Será que Deus não está querendo nos chamar a atenção para o cumprimento de Sua Palavra, não somente isso, porque se a Palavra está se cumprindo, quer dizer que o fim se aproxima. Como me preparar para o fim, e até mesmo que fim é este que se aproxima?. Na verdade todos podem estar se perguntando o que está acontecendo, mas como cristão devo afirmar o meu Jesus está chegando!          

Resenha Crítica Sobre A Recepção Do Vaticano Na América Latina : Medellin e Puebla

O Cristianismo latino-americano sofreria grande amadurecimento entre 1929 e a convocação do Concílio Vaticano II. Até 1890, a igreja católica contava com o status de igreja oficial no Brasil. A igreja católica se aproveitou do nativismo para depois de 40 anos desfavoráveis a ela ( 1890- 1930 ) se apresentar como a única igreja nacional , denunciando o protestantismo como elemento estranho e estrangeiro.

A)    Tônica do Vaticano II – O Concílio Vaticano II foi o acontecimento mais importante no catolicismo romano do século XX. Desejaram com isso , expressar a aceitação e o engajamento nos desafios dos tempos presentes à luz da fé católica. Também ocorreu uma decisão clara a respeito da eclesiologia , a saber , que a igreja é povo de Deus , comunhão de fé , sacrifício , oração e amor.

B)     Tônica de Medellín – Trata-se da II Conferência de CELAM. Foi realizada em 1968 e se constitui numa expressão da transição da posição social – cristianismo para uma teologia da libertação. Agora se passa a falar em “promoção humana ” , “desenvolvimento ” e “ libertação ” . Passa a clamar-se pela “luta cristã por justiça ” como “ uma exigência do ensino bíblico” .

C)    Tônica de Puebla – Puebla suscitou discussões em todo o mundo , pois reafirmava a exigência de uma nova ordem com implicações econômicas mundiais. 

Protestantismo no século XX .

O conceito – O protestantismo não possa ser definido a partir de confissões , existe uma unidade protestante que consiste no movimento constante em desejar orientar-se pelo Evangelho .

Evangélico : o conceito – vertente alemã .

O termo evangélico foi associado aqui especialmente aos luteranos enquanto o termo reformado designava os calvinistas .

Vertente inglesa – o acento deste protestantismo está na conversão e na santificação , fé no julgamento do mundo e a salvação eterna . Outra característica é o anticatolicismo como estratégia .

Inserção do protestantismo no Brasil

Foram as correntes liberal- modernizadora que permitiram o ingresso do protestantismo no Brasil no século XIX . Protestantismo seria a religião que cria o espírito do progresso . Todo mundo será salvo à maneira de ser americana ou à maneira de ser alemã .

Protestantismo de Imigração

O protestantismo de imigração surgiu no Brasil a partir de 1819 / 1824 a partir de imigrantes oriundos de territórios que correspondem as atuais Alemanha , Suíça , Holanda , Polônia , Escandinávia , Áustria e ainda outros .

A partir de 1945 houve progressivo abandono da língua alemã , nacionalização do clero e crescente envolvimento em assuntos nacionais .

Protestantismo de Missão – teve de criar povo para si . Aliando religião e comércio , tornou – se um autêntico representante protestante do projeto liberal – modernizador .

Na região sul dos EUA , que dependiam da mão – de – obra escrava , as idéias de que a escravidão era vontade divina cada vez mais foi se propagando . Justificava – se isso afirmando que se os negros tivessem permanecido na África , nunca teriam ouvido a mensagem do Evangelho .

Pentecostalismo

Até por volta de 1960 , o pentecostalismo ficou praticamente despercebido quando passou a representar uma ameaça por se tornar um movimento efervescente que buscava as massas marginalizadas .

O Neopentecostalismo

O neopentecostalismo foi iniciado na década de 1970 . Seu interesse principal está na cura divina , no exorcismo e na prosperidade .

Transconfessionalidade de protestante

Considerando este distanciamento do protestantismo histórico como uma traição ao Evangelho , surgirão grupos interdenominacionais que passa a trabalhar com populações indígenas e reevangelização nos meios tradicionais .

Posso observar que o catolicismo romano desde o início procurou arrogar para si o direito de ser a única igreja, mas graças a Deus, que Ele e somente Ele é o Senhor da história. Uma das mais lindas declarações que vejo a respeito da Igreja protestante é que no fundo o desejo dela é se deixar guiar pelo Evangelho .

Sinto porque nos EUA a igreja protestante se deixou guiar por ideais políticos e algumas vezes racistas. Temo que hoje muitas igrejas se deixam guiar por ideais que não são provenientes do Evangelho. Acredito que não há problema em reclamarmos uma vida de justiça , baseado na vontade de um Deus justo e que também se preocupa com a vida social das pessoas, à semelhança da experiência do profeta Amós. Porém a nossa teologia não pode ser somente da libertação, o Evangelho vai um pouco além disso .

Uma coisa é certa , mesmo em meio a diferentes denominações, vertentes que se formaram ao longo da história , não importa se tradicionais ou pentecostais, deixo aqui o meu apelo : “ que não nos deixemos nos guiar no nosso ministério a não ser pela Palavra de Deus .   

Resenha Críitca Sobre A Eclesiologia Paulina : Igreja Como “ Corpo de Cristo ”

        Dois componentes que concorrem para a noção de corpo de Cristo baseados nos textos de I Cor. 10:16s e I Cor. 12: 12 – 26 , que são : a idéia da participação sacramental no corpo de Cristo e a idéia do organismo , no qual os membros cooperam.

        Baseado em I Cor. 10: 14 – 30 , o apóstolo Paulo argumenta que toda ceia cultual coloca os participantes numa comunhão compromissiva – no caso das divindades pagãs, a comunhão com os poderes demoníacos que se ocultam atrás destas, assim como a Ceia do Senhor coloca os membros em comunhão compromissiva.

        Para Paulo , o conceito “ corpo” está ligado à idéia do organismo , pois , como mostra a contraposição “ os muitos ” , ou “ todos ” – “ um único pão ” ou “ um só corpo ” , pretende dizer que os crentes são ligados numa nova unidade pela dádiva do sacramento. Portanto aqui o “corpo” representa a unidade funcional do organismo.

        Em I Cor. 10 : 17 Paulo não pensa na integração dos gentios no povo de Deus , mas na junção de indivíduos separados uns do outro em um contexto de vida organicamente estruturada , em um corpo. Daí resulta forçosamente que ele pense em primeiro lugar na reunião local dos cristãos e não por exemplo, na categoria ideal de uma igreja global . A razão pela qual a comunidade local é corpo de Cristo é que na ceia, ela obtém participação no corpo de Cristo.

        Em I Cor. 10 : 16s Paulo define koinonia como comunhão que surge e é determinada permanentemente pela participação comum em algo. Ocorre, porém, que o único pão é o pão da Ceia do Senhor, no qual Cristo compartilha a si mesmo e o resultado com sua atuação. Assim , ele representa igualmente a singularidade de Cristo (cf. I Cor. 8: 6), bem como a sua função criadora de unidade.

        Em Corinto , seguindo o costume protocristão geral , a Ceia do Senhor era realizada no contexto de uma refeição. Se a comunidade tolera a divisão social em vista da Ceia do Senhor , ela recebe o sacramento inadequadamente e comete uma falta contra o corpo e sangue do Senhor , pois ignora que a dádiva do sacramento necessariamente tem conseqüências no âmbito social , sim, que através dela surge uma nova realidade social , a saber , o “ corpo de Cristo ” .

        Para Paulo só se pode determinar o lugar de cada cristão na relação deste com a comunidade, por meio de seu significado como um todo . A igreja é o âmbito histórico em que através do Espírito, a ação salvífica de Deus em Cristo tem efeito renovador e unificador ( cf. Gál. 3 : 27s) . Fenômenos pneumáticos que possam ocorrer com alguns membros da comunidade não são fins em si mesmos , mas carismas , isto é , quinhões graciosamente concedidos por Deus , na plenitude do Espírito presenteando a igreja como um todo ( I Cor. 12 : 11). Por esta razão, eles não devem ser considerados isoladamente conforme a impressão exterior nem conforme o grau com que neles parece manifestar-se algo sobrenatural .

        Em I Cor. 12 , serve para ampliar a noção obtida daquela perspectiva que o “estar em Cristo” é uma realidade física histórica, cunhada pela auto-entrega física de Jesus em favor de outros.

O batismo inicia na comunhão à mesa do Senhor . A Ceia do Senhor , por sua vez , é a ceia dos batizados , pela qual a dádiva da salvação recebida no batismo sempre volta a ser atualizada.

 Primeiramente fiquei com uma dúvida, quando o autor fala sobre o compromisso firmado na comunhão da mesa com as divindades pagãs , pois , o autor sugere que elas não existem por trás , mas não explica porque elas não existem. A meu ver, se elas não existem , o argumento do Apóstolo perde um pouco do seu sentido, pois ele fala da mesa dos demônios e do cálice dos demônios . Para mim este ponto não ficou claro.

         Um outro ponto que me chamou atenção foi a separação social ocorrida entre ricos e pobres por ocasião da Ceia do Senhor servida como refeição. Realmente com esta atitude os cristãos estariam perdendo o sentido da unidade , uma nova comunidade , o Corpo de Cristo. Inclusive acredito que muitas atitudes cristãs hoje tem perdido o seu significado ficando apenas o cerimonial e o simbolismo destituído de sentido piedoso. Por fim, quando o Apóstolo fala sobre as manifestações do Espírito, elas só deveriam ter significado quando exercidas no contexto de ser corpo. Isso impediria a individualidade dos dons, em função de si mesmos e não em favor de outros, à semelhança da entrega de Jesus e que dá significado a Ceia.

         É fundamental entendermos isso no Cristianismo hoje, para que ele não seja vivido de forma egocêntrica, portanto, precisamos resgatar o sentido de Corpo de Cristo, não somente nos momentos do sacramento, mas também como comunidade que vive além de quatro paredes.  

        O autor descreve com propriedade sobre o tema proposto e nos traz idéias para estendermos novas discussões nessa área. Para mim ele atingiu favoravelmente as expectativas

Religiosidade , Piedade e Teologia Na Época Colonial

Esta análise passava de um lado pela Instituição Eclesiástica e a vida cristã do povo por outro.

Na Perspectiva Da Instituição Eclesiástica

O Episcopado – Restringiu a liberdade da Igreja, tornando-se na época inadequado e inoperante.

O Clero – Dupla configuração: alto clero e baixo clero. As atividades do baixo clero, instituiu a sacramentalização, o que foi fundamental, pois, representava ganhos financeiros, ao passo que a catequização e doutrinação não traziam dividendos financeiros.

O Templo – A distribuição dos lugares para as pessoas revela discriminação : os clérigos tem recinto separado, as mulheres ocupam o centro do templo, num nível mais baixo, onde devem permanecer agachadas ou ajoelhadas, “os homens bons” ou livres permanecem nas laterais, num plano mais elevado – símbolo de sua posição em relação aos clérigos, mulheres e escravos, em geral, em pé, ocupam os espaços em torno da porta , “espiando os santos”.

A Missa

Segundo os documentos dos Jesuítas principalmente, o espírito da missa era celebrativo e alegre. Após as Constituições de 1707 desaparece a espontaneidade e introduz-se o espírito disciplinador e formal da missa. A missa é compreendida como sacrifício, entendido de forma mística , nada tendo a ver com o preço de sangue pago no sacrifício de Cristo.

A pregação era abstrata e afastada da realidade dos oprimidos. A missão passou a ser fonte de renda dos sacerdotes , em especial mandar rezar missas pelos mortos. Com isso, o povo criou seus próprios meios de devoção: santos e padroeiros.

O Batismo

O batismo era o meio de integrar o indígena e o africano ao sistema colonial reduzindo-o a escravo.

A Confissão

Por não se incluir a escravidão como tema da confissão. A mesma tornou-se domesticada, sendo obrigatória, individualizada e espiritual.

Casamento

Em resumo, casamentos, poligamia, a moral, etc eram regulados de acordo com a mão de obra.

Teologia

Na história da Igreja no Brasil, fala-se de duas teologias: uma de caráter profético- procurando revelar Deus na face do “outro”(africano ou indígena). A outra doutrina, oficial se caracterizava por tranqüilizar as consciências. Tinha por objetivo legitimar a colonização sob manto da tarefa evangelizadora, a escravidão sob manto da catequização. Jesus é o branco dos brancos. O sofrimento de Cristo é apresentado como o herói e não de um pobre. Jesus também é o aristocrata . Ele encena a dor, mas não se solidariza com a dor dos escravos da senzala.

Vale a pena destacar alguns pontos aqui:

-         Durante um tempo a pregação era abstrata, a Bíblia diz que não havendo profecia , o povo se corrompe, até hoje é assim, a desnutrição nos púlpitos tem causado a fome de novidades e a criação do que não é bíblico. 

-         Na questão de confissão usa-se a espiritualidade como desculpas para não se tratar de problemas sociais como a escravidão. Podemos dizer que hoje vivemos um Evangelho sem muito compromisso social , sendo que hoje ninguém precisa confessar por que os pecados não nos são ocultos , nesse ponto estão mais na omissão dos líderes, escravos do medo de fazer diferença.

-         Por último, falando sobre a Teologia, especificamente da que serve para tranqüilizar consciências, posso afirmar,serve no máximo para amenizar, pois é impossível que qualquer sacerdote da époça teria sua consciência tranqüilizada por Deus, pois a Teologia nesse caso nunca nasceu no que Deus falou, nem no que Ele queria dizer, mas no interesse dos poderosos que só aguçou em Deus o desejo de não tranqüiliza-los no decorrer da história da Igreja até que a própria história da Igreja fosse mudada..

Tipo De Vaso Queremos Ser: De Honra Ou De Desonra ?

Texto : 2 Timóteo 2 : 19 – 26

O que é preciso para ser vaso de honra e o que devo evitar para não me tornar vaso de desonra?

I – É Preciso Evitar A Influência de Vidas Vazias Vs. 17 –19.

Himeneu e Fileto , tinham uma história de destruição . Enquanto caminhamos fazemos escolhas na vida cristã. Desviar – se da verdade, sair da vontade de Deus, cultivar conversas inúteis, pervertendo a fé de alguns e loquacidade frívola foram algumas das escolhas desses falsos mestres.

II – É Preciso Ter Consciência da Vocação. Vs . 19.

Deus sabe como nenhum outro, fazer separações, Ele conhece quem lhe serve e quem não lhe serve. Melhor que isso, é que Deus não se impressiona com aparentes projetos, dons ou talentos. Precisamos ter consciência do que fazemos e que não ocupamos lugares no Reino por conveniência, mas, por vontade de Deus. O Diabo trabalha para misturar os vasos e colocar etiquetas erradas em cada um , mas o selo de Deus é mais forte não permitindo que haja confusão no final de tudo.

III – É Preciso Purificar –nos.Vs. 21

Precisamos como obreiros ter a iniciativa de nos purificar, ao identificarmos nossos erros e ter vontade de mudar. Ao se tornar vaso de honra aos olhos de Deus, seremos colocados em lugares nobres para sermos observados, seguirem nossos exemplos e darmos frutos. Os vasos de desonra serão colocados à parte, para serem lembrados com vergonha e lágrimas.

IV – É Preciso Ser Vaso De Honra Para O Vaso De Desonra. Vs. 24 –26

Mesmo um vaso de desonra há esperança de que ele ainda possa glorificar a Deus. Para tanto precisamos conduzir os que entram pelo caminho dos falsos mestres à retornar à sensatez, livrando – se eles dos laços do Diabo e assim livres poderem cumprir a vontade de Deus. Sem esta atitude restauradora nos vasos de honra e sem este quebrantamento nos vasos de desonra , não haverá glória para Deus. Que Deus nos ajude!